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CURRICULUM
Bienvenidos...
La ABI fue fundada por Khenchen Appey Rinpoche para dar a la gente de todo el mundo la oportunidad de estudiar el verdadero Dharma. Desde el año 2001 la ABI ha estado ofreciendo un programa de tres meses cada año. Los cursos se imparten en inglés y existe la posibilidad de traducción para los grupos de habla no-inglesa.
Los cursos ofrecidos se seleccionan entre los textos principales de las cinco materias que se estudian en las escuelas monásticas del budismo tibetano de todas las tradiciones: la perfección de la sabiduría, la filosofía del camino medio, fenomenológica, lógica y disciplina moral.
Cada año la ABI tiene como objetivo la enseñanza de un texto filosófico y de un texto de instrucciones esenciales que apoya la práctica. Ambos cursos se diseñan para complementarse, y así proporcionar una perspectiva equilibrada entre la comprensión del significado de las enseñanzas de Buda y su aplicación en nuestra vida diaria.
También existe la opción he hacer un retiro residencial de 10 días en el que se ofrece a los estudiantes la oportunidad de aprender la práctica de la contemplación y meditación mediante la ayuda de un maestro experimentado.
Los cursos ofrecidos en ABI son idóneos para gente de todo tipo de nivel académico y de estudio y práctica budista. Esta diversidad contribuye a crear un ambiente enriquecedor y estimulante del que beneficiarse. Interactuar con distintos estudiantes del dharma de todo el mundo, de diferentes edades y tradiciones comporta gran alegría.
“Solo el Dharma puede erradicar todo el sufrimiento y llevar a cabo la felicidad permanente”.
Estudiar budismo en el país donde Buda nació supone un gran beneficio, ya que Nepal es un lugar donde sus bendiciones todavía se transmiten mediante un linaje ininterrumpido desde hace más de 2500 años. En todo el país existen miles de lugares sagrados, estupas y altares de gran devoción que los estudiantes pueden ir a visitar en sus días libres. ABI esta a un corto paseo de la estupa de Boudanat, rodeada de monasterios donde viven y enseñan muchos elevados lamas de todas las tradiciones tibetanas.
Además, el área que rodea la estupa de Boudanat ofrece muchas comodidades modernas, como cajero automático, Internet, servicios de lavandería, etc. También hay varios supermercados donde se pueden encontrar la mayoría de productos necesarios, así como facilidades médicas de alta categoría donde trabajan empleados tanto extranjeros como locales.
El moderno campus de ABI consta de una gran sala para las enseñanzas, clases amplias, pistas de baloncesto y bádminton, bonitos jardines y habitaciones amuebladas de gran comodidad, con balcones y terrazas mirando al valle de Katmandú. Muchos estudiantes traen su ordenador portátil para facilitar sus estudios, ya que para nuestra comodidad ABI también cuenta con un servicio de Internet sin cable WIFI en todo el edificio. Además para la seguridad y tranquilidad de todos los estudiantes, el campus de ABI cuenta con guardias de seguridad vigilando las 24 horas del día. ABI también cuenta con un sistema de filtrado del agua que garantiza la alta calidad del agua potable y ofrece una amplia selección de menús variados y sanos, tanto vegetarianos como no vegetarianos, que incluyen comida occidental, tibetana, y nepalí. ABI ofrece un ambiente perfecto para el estudio, la contemplación y la meditación. Una oportunidad maravillosa te está esperando.
2008 Programa - para bajar el folleto sigue esta liga
Bodhisattvacaryavatara El modo de vida del Bodhisattva (3 Junio - 29 Junio)
El modo de vida del Bodhisattva, escrito por el erudito y poeta Shantideva en el siglo séptimo de nuestra era, es una de las grandes obras de la literatura budista además de ser el texto más leído y practicado de todas las tradiciones Mahayana. Este texto ha sido citado en innumerables ocasiones por los grandes maestros tibetanos debido a su claridad y presentación directa tanto de la visión como de la práctica del camino bodhisattva, resumido en las 6 perfecciones. Khenpo Jamyang Tenzin ofrecerá una explicación detallada verso a verso de los 6 capítulos basándose en el comentario de Gyalsay Togme Sangpo. Descripción detallada del curso en Ingles.
Retiro Anual de 10 días Los Tres Niveles de Percepción Espiritual (3 Julio - 12 Julio)
El retiro de 10 días es una oportunidad magnífica para desarrollar nuestra practica y profundizar nuestro conocimiento del Dharma. Khempo Appey Rimpoche eligió a el Khempo Lungrig Senge, un maestro de gran experiencia, para dirigir el retiro.
Se llevarán a cabo sesiones de meditación en grupo en la sala de meditación principal y sesiones de meditación individuales en nuestras habitaciones. En las sesiones en grupo matutinas, el maestro de retiros ofrecerá una enseñanza sobre "los tres niveles de percepción espiritual", temas relacionados con el Lamrim (camino gradual) como la renunciacion, compasión, concentración, etc. Durante la sesión de la tarde exploraremos los aspectos teóricos de las enseñanzas mediante sesiones prácticas, con meditaciones guiadas por el maestro de meditación. El resto de las sesiones del día se llevarán a cabo en las habitaciones individuales.
- El primer nivel de percepción, la visión impura, trata los diferentes niveles de sufrimiento, la impermanecia y el karma.
- El segundo nivel de percepción, la visión de un yogi, nos enseña como desarrollar el amor, la compasión, la mente de la iluminación y la meditación.
- El tercer nivel de percepción, la visión pura, trata el cuerpo, la voz y la mente iluminada.
El coste total del retiro de 10 días será de $108 US, que incluye pensión completa con tres comidas diarias desde el 1 de julio hasta el 14 (dos días extra antes y después del retiro para facilitar los viajes).
La traducción al castellano sera simultanea a través de Radio FM. Los estudiantes deben traer una radio portátil con auriculares.
Abhidharma-kosha Tesoro de sabiduría superior (16 Julio - 14 Septiembre)
Escrito en sánscrito por el monje erudito Vasubandhu en el siglo cuarto, el Abhidharma-kosha es el texto clave que se utiliza para aprender abhidharma dentro de las tradiciones de budismo tibetano, gracias a su tratamiento exhaustivo y sistemático de la ontología, psicología, cosmología, causalidad, metafísica, los estados de conciencia y otros temas clave. Es un texto indispensable para todos los estudiantes de filosofía y se considera parte vital del camino budista. Como dijo Buddhaghosha "Los que estudian la literatura abhidharma experimentan una interminable alegría y serenidad mental".
Khenpo Dr. Ngawang Jorden presentará detalladamente los dos primeros capítulos que explican la naturaleza de los dhatus (elementos) y las indriyas (facultades sensoriales). Descripción detallada del curso en Ingles.
Traducción
La traducción para estos dos cursos será simultanea con audífonos.
Si deseas mas informacion, nos puedes mandar un email aqui.
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2009
Bodhicaryavattara de Shantideva ( el camino del Bodhisattva), (1 mes)
Este es un texto clásico del budismo mahayana que se usa ampliamente por todas las tradiciones mahayana. Ningún otro texto se ha citado tan a menudo por los grandes maestros debido a su claridad y su presentación directa de la visión y la práctica del camino del bodhisattva, contenido en las 6 perfecciones.
El significado general del camino medio de Kunkhyen Gorampa (2 meses).
Esta es una exposición única de la filosofía madhyamika. Consiste básicamente en las enseñanzas de la base Madhyamaka, el camino Madhyamaka y el resultado Madhyamaka.
2010
Abriendo la puerta a todos los objetos que se pueden conocer: los agregados, las puertas y las fuentes de la percepción, de Kunkhyen Gorampa (1 mes).
Este es el comentario sobre el significado de los dos Abhidarmas, el superior y el inferior. El estudio del abhidharma inculca el conocimiento básico y preciso de todos los fenómenos, que es una ayuda indispensable para desarrollar la sabiduría, especialmente respecto a la naturaleza convencional de todos los objetos conocibles.
a. La puerta de entrada para los sabios (Sección III): Sakya Pandita (1 mes).
Este capítulo de pramana (lógica), aclara las tradiciones indias y tibetanas sobre el conocimiento válido, el razonamiento lógico y el debate filosófico.
b. Pramanavartika de Acharya Dharmakirti (capítulo segundo), (1 mes).
Este texto, uno de los siete mayores textos de lógica compuesto por Dharmakirti, clarifica las enseñanzas de Dignaga, el Pramanasamuccaya. Hasta hoy este es uno de los textos indios de lógica budista más citado.
2011
400 versos de Madyamaka de Aryadeva (1 mes).
Este texto se divide en dos secciones: los primeros ochos capítulos son un comentario detallado de los métodos para ver correctamente la verdad relativa y no las falsas concepciones habituales del pensamiento ordinario. Los ocho capítulos siguientes son un comentario detallado de cómo estudiar, contemplar y meditar para darnos cuenta de la verdad última.
Dos trabajos cortos de Kunkhyen Gorampa (2 meses)
Una presentación por separado de los doce enlaces de interdependientes.
Este texto proporciona una explicación minuciosa del proceso por el cual los seres ordinarios se atan al samsara a través de un surgir continuo de los doce enlaces de origen interdependiente, y del modo en el que los practicantes desarrollan la capacidad para abandonar estos grillos, uno por uno, revertidamente.
Iluminando profundamente la absorción meditativa.
Este texto provee una minuciosa exposición del estado mental de concentración en un punto, el fundamento básico para producir y desarrollar la sabiduría.
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Lengua Tibetana
CURSOS DE LENGUA TIBETANA
Para los que deseen una comprensión más completa al estudiar los textos, se ofrecen clases de idioma tibetano en inglés para distintos niveles: introductorio, intermedio e introducción a la traducción. Nuestras clases diarias ofrecen una oportunidad importante para los estudiantes que quieran sumergirse en esta lengua clásica mientras siguen los estudios de Dharma. El coste de las clases de tibetano está incluido dentro de la matrícula del curso. Pagina en Ingles.
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Informacion
INFORMACIÓN Y COSTOS
Los estudiantes podrán atender cualquiera de los cursos o el programa completo. La matrícula cuesta 285 US$ por mes, que incluye pensión completa con tres comidas diarias y todas las clases. Los monjes y monjas reciben un 25% de descuento. Para los estudiantes no-residentes el coste de la matrícula es de 95 US$ por mes. El coste de la matrícula incluye tanto las clases de filosofía como las de idioma tibetano.
El coste total del retiro de 10 días será de 108 $, que incluye pensión completa con tres comidas diarias desde el 1 de julio hasta el 14 (incluyendo dos días extra antes y después del retiro).
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Profesores y Fundador
EL PATROCINADOR DE ABI
Su Santidad Sakya Trizin es el cuadragésimo primer titular del trono de la escuela Sakya del budismo tibetano. Su Santidad se ha formado intensamente en todos los aspectos de las ciencias mayores y menores, y ha recibido las transmisiones y las enseñanzas, así como las tradiciones orales de las vastas colecciones de las enseñanzas tibetanas tanto de sutras como de mantras, al tiempo que ha emprendido y completado muchos retiros.
Su Santidad ilumina e inspira con imparcialidad a muchos estudiantes de todas las tradiciones. Es considerado como una voz insuperable de las enseñanzas de Buda, y una fuente de refugio y alegría para innumerables seres. “Mucha gente se interesa ahora en as enseñanzas de Buda y es muy importante que se estudien adecuadamente y que se siga el Dharma de modo correcto. En la ABI nuestro objetivo es proporcionar las comodidades para facilitar el estudio a los extranjeros interesados en las enseñanzas de Buda. Es nuestro deseo que la ABI se convierta en un gran centro de aprendizaje donde los extranjeros puedan venir a estudiar, a contemplar y a meditar, de modo que con el tiempo puedan conseguir la gran realización”.
EL FUNDADOR
KHENCHEY APPEY RINPOCHE
Este gran maestro ha impartido enseñanzas en distinguidas instituciones de Tibet e India. Es renombrado por su precisión y el gran poder inspirador de sus enseñanzas, así como por su detallada sabiduría del gran número de textos y comentarios, lo que le convierte en un tesoro irremplazable de las enseñanzas de Buda. “ El principal objetivo de los seres sintientes en este universo es evitar el sufrimiento y obtener la felicidad. Este objetivo solo puede ser parcial y temporalmente realizado mediante métodos mundanos. Solo el Dharma puede erradicar todo el sufrimiento y conseguir la felicidad permanente. De modo que es esencial practicar el Dharma. Para ello es importante primero estudiar y luego contemplar. Puesto que mucha gente se interesa en el budismo tibetano, fundé la ABI con la esperanza de que puedan estudiar el Dharma y de que pueda florecer en todo el mundo”.
LOS PROFESORES
Khenpo Jamyang Tenzin estudió en el colegio Sakya bajo la instrucción de Khenchen Appey Rinpoche hasta 1984, donde más tarde cumplió como khenpo suplente hasta 1989. entonces emprendió un retiro de tres años guiado por Su Eminencia Chogye Trichen Rinpoche. Desde 1994 enseña filosofía y lengua tibetana en su monasterio de Mundgod, en India.
Dr. Khenpo Ngawang Jorden estudió las cinco ramas de la filosofía budista en la escuela Sakya en India bajo Khenchen Appey Rinpoche. Khenpo Jorden más tarde impartió clases en el colegio Sakya antes de ir a Estado Unidos, donde completó su doctorado en estudios budistas por la universidad de Harvard. Además de su compromiso con las enseñanzas en la IBA, Khenpo Jorden actualmente es profesor en la universidad de Chicago.
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Extractos sobre: “ La importancia de estudiar el Dharma de Buda”
por Khenpo Appey Rinpoche
Solo el Dharma de buda es capaz de ser el camino a través del cual se puede abandonar el samsara. Esto es así porque aunque hay otras enseñanzas que explican que el samsara debe ser visto como sufrimiento, que saben que el apego se considera como una falta, que descartan el karma negativo, que practican las austeridades y en los cuales los adeptos reciben varios votos, etc.; estos métodos por sí solos no pueden ni siquiera dañar la raíz de samsara, de modo que estas enseñanzas no pueden revertir el samsara.
La raíz del samsara es el aferramiento al yo, y el antídoto para ello es la sabiduría que comprende su vacuidad, la existencia no inherente del yo. Esto debe entenderse como la sabiduría que solo el Buda expuesto. Mas aún, los métodos profundos para obtener la liberación y la omnisciencia se enseñan solo por el Buda.
La tradición budista tiene como base la moralidad y pone gran énfasis en la meditación precedida por la escucha de las enseñanzas y la contemplación.
El camino Mahayana se debe completar mediante cuatro características: la disciplina moral, que es la causa de no distraerse; la escucha, que es la causa de no ser ignorante; la contemplación, que es la causa de la indagación; y la meditación, que es la causa de la separación de los cuatro apegos. Escuchar, contemplar y meditar, consideradas como las tres sabidurías no suceden sin cada una depender de la anterior.
El tripitaka, que se confirma como las palabras verdaderas de Buda, y los shastras o comentarios compuestos por el Acharya Nagarjuna, Asangha, Vasubandhu, Shantideva y Chandrakirti, siguiendo la intención de Buda, forman las doctrinas de Buda. Sabiendo que la doctrina de Buda es muy difícil de encontrar, que tiene un gran propósito, y que no va a durar mucho, es apropiado, para todos los que tienen devoción, escuchar y practicar.
Con estas enseñanzas mi deseo es decirle a los seres que si prestan atención al Dharma, ganarán comprensión, y como resultado disfrutarán al hacer la práctica, y así todos sus propósitos se cumplirán.
Después de la comprensión: Cual es la causa para obtener la budeidad? Cual es el camino que facilita la iluminación?; cuales son las características de la budeidad resultante?; cuales son las materias que los principiantes deberían practicar?; y cuales son los darmas indispensables y como se deben practicar?; entonces uno debe practicar tanto como pueda.
Cualquiera que sea el estudio, cuando te acostumbras a él, cada vez se hace más fácil y produce más placer en nuestra mente. No solo produce más placer sino que también nos ayuda a cumplir cualquier tarea con facilidad. Habiendo escuchado el dharma, uno entiende lo que necesita ser entendido, y se abandona lo que tiene que abandonarse, y se cultiva lo que se tiene que cultivar; de modo que es cierto que uno obtiene lo que se necesita obtener.
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